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神識輪迴是邪見

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神識輪迴是邪見

文章果真 » 2012年 5月 16日, 09:06

漢譯中阿含第二○一經(嗏帝經)、英譯巴利聖典Majjhima-38。

我是這麼聽說的:
有一次,佛陀於舍衛城遊化,住在祇樹給孤獨園裡。
那時,嗏帝比丘生起了邪見,他說:
「我知道世尊開示的法義,就是『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』。」

比丘們知道了,就去嗏帝比丘那裡,問道:
「嗏帝!你真的說過你知道世尊開示的法義就是
『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』這話嗎? 」

嗏帝比丘回答說:
「各位賢者!我確實知道世尊作過這樣的開示;
他說『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』。」

當時,比丘們就訶責嗏帝比丘說:
「你不要這麼說!不可誣陷世尊!不可誹謗世尊!這種行為是很不善的。
世尊並不曾開示這樣的法義。嗏帝!【識】由於因緣而生起。
世尊曾多方借喻,解說【識】乃基於特定的因緣而生起;
若賴以生起的因緣消滅,【識】也會隨之滅去。
嗏帝!你應該趕快捨棄你那種邪見才是。 」

然而,嗏帝比丘受到訶責後,仍然堅持自己的見解,還一再說:
「這才是真理!其它的說法都是虛妄不實的!」
比丘們一再勸誡,都無法使嗏帝比丘舍離邪見,就去見佛陀;
頂禮佛足後,坐在一旁,禀告說:
「世尊!嗏帝比丘到處宣說邪見,
說他知道世尊您所開示的法義就是『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』。

世尊!我們聽到這種說法,就去問他可曾宣稱知道世尊的開示就是
『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』。

嗏帝比丘答稱他確實知道世尊您是這麼說的,
那就是『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』。

世尊!我們當時就訶責他,勸他不要那樣說。
我們告訴他【識】乃由於因緣而生起,
說世尊您曾多方借喻,解說【識】乃基於特定的因緣而生起;
若賴以生起的因緣消滅了,【識】也會隨之滅去。

我們勸嗏帝比丘趕快捨棄他那種邪見。
我們這樣訶責勸誡,他仍然堅持自己的見解,
還一再說:『這才是真理!其它的說法都是虛妄不實的!』

世尊!我們無能勸令嗏帝比丘捨棄邪見,只好先離開他那裡。」

佛陀聽了比丘們這番陳述,
就對一位比丘說:「你去嗏帝比丘那裡,說我有事找他。」

於是,那位比丘依著佛陀的吩咐,就起身頂禮佛足,暫時告退,
來到嗏帝比丘的住處,對他說:「世尊有事找你。」
嗏帝比丘聞言,就去參見佛陀,頂禮佛足後,坐在一旁。

佛陀就問道:
「嗏帝!你可曾宣稱你知道我一向開示的法義就是
『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』?」

嗏帝比丘回答說:「世尊!我確實知道您說過『【識】常存不滅,
投胎轉世而仍保持其同一性』。」

佛陀接著問道:「嗏帝,你說的【識】是甚麼?」
嗏帝比丘回答說:「世尊!我說的【識】就是生命的本體。
它掌管吾人一切動靜語默,乃至起心動念;
不論投生此處或轉世他方,【識】造作善業惡業,也承受善惡果報。」

佛陀就訶責他說:
「嗏帝!你如何知道我這麼說的?你從誰的口中聽到我這麼說的?
你這個愚昧的人啊***!我並不曾說過這樣的法義,而你卻一向這麼說嗎?
你這個愚昧的人***!剛才比丘們訶責你的時候,你就該捨棄【邪見】才是。

是法非法,且待我向其它的比丘問個清楚!」
於是,佛陀就問比丘們:
「你們是否也認為我曾宣說『【識】常存不滅,投胎轉世而仍保持其同一性』?」
當時,比丘們都回答說:「不是的!」

佛陀又問:「那麼,你們知道我宣說的法義為何呢?」
比丘們回答說:「我們知道世尊開示的法義,是說【識】由於因緣而生起。
世尊!您一向闡述【識】由於因緣而生起;
【識】乃基於特定的因緣而生起。若賴以生起的因緣消滅了,
【識】也會隨之滅去。我們知道世尊您是這麼說的。」

佛陀嘉許地說:「很好!很好!比丘們!你們都認為我是這樣宣說的。
為甚麼呢?因為我的確是這麼說的。
我一向宣說【識】由於因緣而生起;必須具備特定的因緣,【識】才能生起;
若賴以生起的因緣消滅了,【識】也會隨之滅去。
【識】依因緣而生起, 也依因緣而得名。

眼根對境接物(眼觸),生起了視覺,就稱為【眼識】;
耳根接納聲音(耳觸),生起了聽覺,就稱為【耳識】;
鼻根聞到各種氣味(鼻觸),生起了嗅覺,就稱為【鼻識】;
舌根嚐到酸、甜、苦、辣、咸、…等各種味道(舌觸),生起了味覺,就稱為【舌識】;
身根內外因碰觸外境或生理變化(身觸)而生起感覺,就稱為【身識】;
意根對於各種概念、經驗、印象…(意觸)
生起思考、推理、回憶...等功用,就稱為【意識】。

這就好比火焰,隨不同的因緣而生起,即依生起的因緣而得名;
燃燒木柴而生起的火,稱為木柴火;
燃燒乾草而生起的火,稱為乾草火;
燃燒牛糞而生起的火,稱為牛糞火。
就像這樣,【識】隨不同的因緣而生起,也依不同的因緣而得名。
【眼】、【耳】、【鼻】、【舌】、【身】、【意】六根與
【色】、【聲】、【香】、【味】、【觸】、【法】六塵接觸,
各有不同的【識】生起。」


果真註:
你怎麼相信,就怎麼(「識」)。
完全實證的
佛陀給了最簡單的OFF解脫法
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文章果真 » 2012年 5月 16日, 10:16

佛教相信靈魂的實在嗎?

聖嚴法師是20世紀臺灣第一位佛學博士,
曾讀完兩部大藏經的三藏法師。

聖嚴法師如是說
不。佛教不相信有一個永恆不變的靈魂,如果相信了靈魂的實在,那就不是正信的佛教徒,而是「神我外道」。
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